Dari 212 Hingga 812: ‘Copy Paste’ Preferensi Rasial Bukan Hanya Di Jakarta

Dari-212-hingga-812-‘Copy-Paste_-Populisme-di-Indonesia-dan-Malaysia-1

Aksi bela Islam pada tanggal 2 Desember 2016 di Jakarta. (Foto: Biro Pers Setpres Indonesia)

Fokustoday.com- Jakarta, 20 Desember 2018

Terdapat hubungan simbolis antara meningkatnya populisme di Indonesia dan Malaysia. Setelah Aksi 212 yang terjadi di Indonesia, kini Malaysia menghadapi aksi serupa, Aksi 812, yang menentang ratifikasi konvensi yang disebut-sebut dapat merenggut hak-hak konstitusional masyarakat Melayu. Apakah ini adalah bentuk ‘copy-paste’ dalam meningkatnya populisme di Indonesia dan Malaysia?

Strategi kampanye kepresidenan Donald Trump dan Brexit menimbulkan kekhawatiran tentang meningkatnya populisme dan era pasca-kebenaran di abad ke-21. Di Asia Tenggara, Presiden Filipina Rodrigo Duterte pertama kali dituduh menggunakan strategi yang sama dengan mengadvokasi pembunuhan terhadap tersangka pecandu narkoba untuk memenangkan dukungan dari masyarakat.

Populisme juga mengalami peningkatan yang sukses di Indonesia. Upaya-upaya awal—yang terlihat selama dukungan Fauzi Wibowo terhadap isu-isu etnis dan Islam selama Pemilihan Gubernur Jakarta pada tahun 2012—gagal. Sebaliknya, tim Jokowi-Ahok menang.

Namun, strategi serupa pada tahun 2016 melihat lebih banyak kesuksesan. Musuh-musuh politik memobilisasi masyarakat untuk menggulingkan Basuki Tjahaja Purnama (Ahok), Gubernur Jakarta saat itu. Menuduh Ahok menistakan Islam, pesan mereka sederhana dan berulang: Ahok digambarkan sebagai minoritas Kristen-China yang tidak cocok untuk memimpin Jakarta.

AKSI 212 DI INDONESIA

Mobilisasi massa pada 2 Desember 2016 dikenal sebagai Aksi 212. Para pemimpin aksi itu mencoba untuk secara objektif membangun tindakan mereka sebagai gerakan moral untuk memperjuangkan kepentingan Muslim di Indonesia. Namun, dalam teori sosial, hampir tidak mungkin membangun gerakan moral dari perspektif agama. Ini karena agama didasarkan pada nilai-nilai subjektif daripada tujuan bersama.

Oleh karena itu, Aksi 212 lebih cocok dianggap sebagai strategi politik dari beberapa partai politik, termasuk Partai Gerakan Indonesia Raya (Gerindra), Partai Amanat Nasional (PAN), dan Partai Keadilan Sejahtera (PKS). Aksi ini didukung oleh Front Pembela Islam (FPI) dan Gerakan Nasional Pengawal Fatwa (GNPF), yang memiliki tujuan untuk menggulingkan lawan-lawan politik.

Hal ini jelas ditunjukkan oleh fakta bahwa bahkan setelah Ahok dijatuhi hukuman dua tahun penjara karena penodaan agama, para pemimpin masih mencoba memobilisasi demonstrasi lain dan meningkatkan dukungan dari publik, sekarang dengan membingkai tindakan Jokowi sebagai kriminalisasi terhadap pemimpin dan ulama Islam. Unjuk rasa terus berlanjut, dengan dilaksanakannya reuni 212 pada tanggal 2 Desember 2018 lalu.

Reuni 212

Ribuan umat Islam Indonesia berdemonstrasi di Jakarta, 2 Desember 2018. (Foto: AFP)

 

Rizieq Shihab—Ketua FPI—menyatakan selama acara tersebut, bahwa 2019 adalah waktu yang tepat untuk mengganti presiden. Dia berpendapat bahwa itu adalah haram (dilarang oleh hukum Islam) untuk memilih seorang presiden yang didukung oleh partai-partai politik yang mendukung penistaan agama. Partai yang dimaksud Rizieq adalah Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP), yang mendukung Jokowi dan Ahok.

Sangat mudah untuk mengidentifikasi strategi dari mereka yang menggunakan populisme politik dengan menyampaikan pesan-pesan polarisasi. Pesannya sederhana, jelas, langsung, berulang, dan sangat mudah diingat. Target pasar mereka adalah para pemilih emosional dan rasional-emosional.

Para pemilih emosional adalah mereka yang memiliki ikatan yang kuat dengan entitas etnis, budaya, ideologis, atau agama yang terbentuk sejak lahir. Para pemilih emosional dibagi menjadi pemilih aktif dan pasif. Para pemilih emosional aktif, akan secara aktif menunjukkan kemarahan dan ketidaksepakatan mereka di depan umum. Sebaliknya, para pemilih emosional pasif lebih memilih komunikasi diam, tetapi terus menghindari menerima informasi apa pun yang tidak sesuai dengan keyakinan mereka. Sementara itu, para pemilih rasional-emosional akan cenderung meluangkan waktu untuk memproses semua informasi, tetapi pengaruh nilai-nilai yang membentuk identitas mereka tetap relatif kuat.

AKSI 812 MALAYSIA

Tampaknya terinspirasi oleh keberhasilan 212, Malaysia melakukan ‘copy-paste’ gerakan tersebut dengan melakukan Aksi 812 pada tanggal 8 Desember 2018. Ada kesamaan yang jelas tidak hanya dalam nama, tetapi juga dalam pesan. Aksi 812 didukung oleh lawan-lawan dari Pakatan Harapan (PH) yang berkuasa, termasuk Partai Islam Malaysia (PAS) dan Organisasi Nasional Melayu Bersatu (UMNO). Aksi ini diikuti oleh 55.000 orang. Mantan Perdana Menteri Najib Razak menghadiri Aksi 812 tersebut, dan dilakukan pula oleh beberapa selebriti termasuk Azwan Alu, Datuk Hattan, Abon, dan Mustapha Kamal.

Pesan 812 adalah terutama melawan ratifikasi Konvensi Internasional tentang Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi Rasial (ICERD). Hadi Awang—Presiden PAS—menyatakan bahwa nilai-nilai ICERD bertentangan dengan budaya Melayu dan bertentangan dengan nilai-nilai Islam. Terdapat kekhawatiran—yang tampaknya tidak berdasar—bahwa ICERD akan merusak hak-hak konstitusional yang dinikmati oleh bumiputera Melayu di bawah Pasal 153, serta melemahkan kekuatan para sultan.

Oleh karena itu, Presiden UMNO Zahid Hamidi—dengan alasan bahwa PH didukung oleh mayoritas pendukung non-Melayu dan non-Muslim—menyatakan bahwa pemerintah dapat membahayakan kepentingan masyarakat Melayu.

Aksi 812 di Malaysia. (Foto: AFP)

 

Bahkan sebelum Aksi itu, bagaimanapun, Perdana Menteri Mahathir Mohamad telah mengumumkan bahwa Malaysia tidak akan meratifikasi konvensi tersebut. Dengan demikian, walau Zahid menyatakan bahwa 812 bukanlah sebuah kemitraan politik, namun unjuk rasa itu jelas menunjukkan upaya untuk membangun narasi politik yang berpusat pada representasi Muslim mereka, untuk mengembalikan UMNO ke tampuk kekuasaan. UMNO selalu fokus pada isu-isu agama dan etnis untuk legitimasi, tetapi ini tampaknya semakin meningkat setelah kekalahan mereka.

Aksi 812 adalah tindakan yang mereka pilih untuk mengalihkan perhatian dari urusan 1MDB—yang diduga melibatkan korupsi para elit di UMNO, termasuk Najib—serta aksi dukungan untuk kepemimpinan yang diperangi. Namun, pesan semacam itu, meskipun secara emosional menarik, tidak selalu berarti bahwa mereka telah membantu orang-orang yang mereka klaim mereka wakili di masa lalu. Juga tidak berarti pemerintah saat ini merusak hak-hak Islam.

212 + 812 =?

Malaysia tampaknya telah belajar dari Aksi 212. Aksi 812 dilakukan dengan lancar dan mereka mendorong semua orang untuk mengumpulkan sampah dan tidak merokok, untuk menunjukkan kemurnian—mirip dengan pesan yang dibagikan selama 212.

Di Indonesia, lawan-lawan politik yang mendukung tagar “2019 Ganti Presiden”, banyak menulis tweet bahwa 212 dan 812 adalah simbol-simbol kebangkitan peradaban Islam di Indonesia dan sekitarnya. Artis populer seperti Arie Untung bahkan menulis tweet bahwa 812 menunjukkan kekuatan ukhuwah (persaudaraan Islam). Dengan demikian, keterkaitan ditempa—terlepas dari fakta bahwa Indonesia sendiri meratifikasi ICERD pada tanggal 25 Juni 1999.

Aksi 812 menyebarkan narasi politik 212, yang tidak hanya dimobilisasi untuk memenangkan dukungan, tetapi juga sangat sulit untuk dilawan karena daya tarik emosionalnya. Walau anggota PH berpendapat, fakta bahwa aksi itu dibiarkan berlangsung menunjukkan bahwa mereka mendukung berbagai sudut pandang dalam Malaysia baharu (Malaysia Baru), namun ini mungkin tidak cukup untuk melawan narasi yang memiliki resonansi emosional yang kuat dengan banyak pemilih Melayu, karena ketidakamanan yang mereka rasakan. Di kedua negara, pengikut Islam konservatif merasa semakin terpinggirkan dan menargetkan toleransi yang ditunjukkan oleh pemerintah saat ini sebagai alasan mengapa ini terjadi.

Yang jelas adalah, bahwa faksi-faksi Indonesia dan Malaysia akan saling belajar satu sama lain, dan akan semakin meningkatkan pesan-pesan emosional berdasarkan Islam untuk memperjuangkan legitimasi melalui seruan-seruan populis. Apa yang kurang jelas adalah dampaknya terhadap pemerintahan saat ini di kedua negara, seiring oposisi menjadi kurang terprogram dan lebih emosional. (ft/es)

Oleh: Asmiati Malik dan Scott Edwards (The Diplomat)

Asmiati Malik adalah analis ekonomi politik yang berbasis di London, Inggris.

Scott Edwards adalah seorang peneliti doktoral di Universitas Birmingham dengan latar belakang penelitian dalam hubungan internasional Asia Tenggara.

Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis sendiri dan tidak mencerminkan kebijakan editorial Mata Mata Politik.

Iklan

Tinggalkan Balasan

Please log in using one of these methods to post your comment:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout /  Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout /  Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout /  Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout /  Ubah )

Connecting to %s